以中國部分現當代小說為例探索何為文學經典

　　在網絡文學迅猛發展的今天，對于作者而言，發表作品、成為暢銷作家似乎不再像往日那般困難：動動手指，便可敲出十余萬字的長文，收獲一批讀者。然而在網絡文學中作品是不斷涌現的，幾乎每一部曾“享有盛名”的小說都只是曇花一現，很快便被其他作品取代，消失在人們的視野中，或依靠商業炒作再度闖入人們的視線，或依靠影視改編再現曾經的熱度。近年來提及娛樂圈必提及的“流量”一詞，用于在各大網絡小說網站中占據榜首的小說，稱之為“流量作品”，似乎也不為過。那么，這些“流量作品”可否稱之為新世紀或是網絡時代的文學經典嗎？筆者看來，網絡只是載體，是否為文學經典，還是與其自身有關。

　　一、文學經典的歷史性與時代性

　　何為文學經典？陶東風先生曾指出：“經典以及經典的標準實際上總是具有特定的歷史性、階級性、特殊性、地方性。”文學經典作為社會意識形態的一種表現形式，必然會呈現一定的時代特性。也就是說，文學經典不僅是文學作品，不僅是作者不自覺的無意識抒寫；無論是作者有意為之，還是依靠讀者對作品進行解讀，它背后的意義會更加深刻，會反映更多的時代特點，會帶有作者自發地對時代的思考。

　　如以余華小說為代表的先鋒文學作品，雖然其中的內容大多為作者的設想虛構，但其荒誕暴力的表面背后實際上也是人們內心對時代、對道德等準則迷茫、質疑進而開始反思的反映。又像路遙的《平凡的世界》，字里行間體現的就是改革開放之初農村與城市的變化，反映那個時代人們對于改變自身、走出封閉的渴望。

　　所以，從文學經典的寫作意義與本質特性來看，文學經典具有歷史性與時代性。

　　二、文學經典的創新性

　　從文學經典的內容與結構來看，文學經典具有創新性。文學經典之所以能夠成為經典，必然不會對前人進行一味地模仿，不會用千篇一律的套路，其或具有新穎的切入點，或有令人眼前一亮的獨特結構。有的作家擅長以故事和語言本身打動讀者，如余華的《活著》，雖為單線敘述的簡單結構，依然成為經典；有的作家善用時間交錯的兩條線索同時敘事，像琢磨建造精細的亭臺樓閣，如霍達《穆斯林的葬禮》，最后線索、時間交匯，真相大白，給讀者更加震撼的感受與回味的空間。

　　究其根本，小說實際上就是對故事的描摹與加工。而講什么樣的故事，如何去講故事，則體現的是作家的思考、作家本人對文字的掌控能力，這也就是出色的作品能夠成就經典的原因。

　　三、文學經典的情感普適性

　　同時，文學經典在具備創新性這一特殊性的同時，它也具備反映讀者乃至人類共通情感的普遍性。童慶炳先生認為：文學經典是承載人類普遍的審美價值和道德價值的典籍，它們具有超時空性和永恒性；經典的普遍性在于“寫出了人類共通的‘人性心理結構’和‘共同美’的問題”。文學經典或通過對美的事物的毀滅來激發人們對美的珍視與思考，追問人生的意義；或通過創作美好的結局給人們對生活和未來的希望。

　　四、文學經典的審美性與藝術性

　　文學經典作為文學作品的優秀代表，具有審美性與藝術性。這也是其成為文學經典的根本原因。而這兩點特征，反映了作家的語言掌控能力與文學素養，或者反映了作家的審美直覺與感知能力。它們可以體現在文學經典的故事敘述與結構中，即體現上文所述的創新性；也可以體現在文學作品的構成要素中，也就是人物、情節和語言風格之中。

　　文學經典中的人物通常會給人較強的代入感。他們或品格高尚，令人心生敬佩景仰之意，不自覺中受其精神力量的感染；或衣冠禽獸，令人心生憤恨，閱讀中捶胸頓足，恨不得跳進書中將其教訓一頓方可解氣；或毫無生氣，令人遺憾，恨不能當面解其憂愁使其振奮。總之，文學經典中的人物都通過作者極有表現力的刻畫而有血有肉，仿佛確實查有此人，扣動讀者的心弦。

　　一如《平凡的世界》中的孫少平，他渴望走出農村、渴望在廣闊的世界中尋找自我存在的價值，他雖然貧窮但是依然自尊自強，雖處困境依然自強不息，這一形象不知刻在了多少青年人的腦中，給尚在學校中的學生對外面世界的渴望，給剛剛步入社會的青年人不懈奮斗的精神力量。再如巴金的《家·春·秋》時，很多讀者喜歡激進的覺慧，也有一些讀者喜歡有些懦弱的覺新。甚至在讀完這三部曲之后，依然為覺新左右為難的境遇悲哀，為他身為長子不得不承擔的責任而感到心疼……所以，文學經典對人物的成功塑造，為文學經典的藝術性增添了濃厚的色彩。文學經典中會有令人印象深刻的情節，具有較強的感染力。一部小說從頭讀到尾，總會有令人難忘的情節，否則也不算是成功的小說，文學經典更是如此。

　　《活著》中福貴與老牛的對話提及了所有的家人，仿佛他們真的依然在田間勞動，而當真正讀完整部小說的那一刻，憶及這段對話，卻是觸及心底的物是人非的悲哀。《平凡的世界》，金波站在青海的街頭，唱著《在那遙遠的地方》，呼喚他再也找不到的心中的姑娘。還有曉霞落水犧牲后，少平按照他們的約定到了那座山上，讀者能同少平一同感受那種愛人離世的崩潰——這就是文學經典的魅力，也是其藝術性所在。

　　文學經典以其獨特的情節觸及讀者心底的情感，作者在借助作品肆意揮灑自己的想象與情感的同時，閱讀作品的讀者同樣能夠體會到自己內心世界的波濤洶涌。文學經典實現了作者與讀者的共同升華。

　　文學經典的語言風格自成一派，帶有作者的文風。有的作家語言樸實平華，如路遙，平實中加入了陜北風格的方言，同時又不失流暢；有的作家平淡的敘述中會帶有令人眼前一亮的幽默——可能是余華的略帶殘忍的黑色幽默，福貴爹的去世被描寫得悲涼中帶有一絲喜感；也可能是錢鐘書對于證書造假之人冠以“克萊登大學”畢業的文縐縐的調侃。有的作家作品中帶有獨特的地域風格，如沈從文鳳凰古城的湘西特色；有的作家作品中帶有細膩的女性視角，一如王安憶娓娓道來的《天香》。

　　語言風格不一定是文學經典獨有的，但是卻是文學經典具有的。一如不同的人會有不同的說話風格，不同的文學作品、不同的作家都會有不同的語言風格。

　　五、文學經典與讀者的關系

　　人們常說，時間會證明經典。證明經典的并不是不會言語的時間，而是閱讀經典的一代代的讀者。王確先生曾說：“讀者是文學經典的立法者，也是文學經典的‘終審’判定者。”我們誠然不能否定文學經典自身的藝術性，而一味地依靠讀者來判定文學經典；但文學經典與讀者確實是無法割裂的。如果沒有讀者的參與和想象，作品的意義就不會最終實現。

　　與普通的文學作品相比，文學經典的受眾群體更廣，影響力更大更持久，影響范圍更廣，讀者更多，讀者能夠品味的時間更持久，可以想象與思考的空間更大。本文開頭提及的“流量作品”、網絡小說，或許在短期內具有一批讀者，但面向的畢竟只是依靠網絡進行碎片化消遣閱讀的讀者，很快就會被讀者遺忘，消失在新一批的網絡小說中。總之，它們在很大程度上只是“快餐文化”的代表，是當今快節奏生活滿足人們日常閱讀消遣需要的產物，成為真正文學經典的可能性比較小。

　　文學經典除了具備文學作品本身的可閱讀性外，更具備更高的美學和審美價值。這一點，可以通過一代又一代的讀者來證明。文學經典，其讀者受眾之廣，可以影響幾代人。不同的時代會對文學經典有不同的解讀，不同的年齡也會對文學經典有不同的理解。這正是文學經典源源不斷的生命力所在，這來源于讀者。

　　六、結語

　　無論是網絡文學還是紙媒時代的傳統文學，兩者的區分標準還是文學的載體和文學的表現形式。文學經典能在眾多文學作品中脫穎而出的根本原因，是文學經典本身具有其他作品不具備的獨特美學意義。

　　網絡文學盛行的今日，大眾之所以對文學經典的定義和劃分標準產生懷疑和思考，還是因為網絡文學的快餐化、碎片化特點帶來的網絡文學作品內容的質量下滑。網絡文學中的“流量作品”一同流量經濟，主要屬性在于“流量”，立足于作品迅速產出更迭帶來的經濟利益，網文作者關注更多的是作品的商業利益而非作品本身的文學意義。在浮躁的創作心理和短時間的創作要求下，網文作者也很難創作出具有高質量的文學作品，更難談之文學經典。

　　當然，不可否認網絡文學中也存在高質量的文學作品，在網絡文學時代也有出現網絡文學經典的可能，但是在商業利益的裹挾下，網文作者能夠保持一顆追求文學的初心較之以前或許更加困難。

　　在科學技術發達的今天，我們依然需要文學經典。但是新的時代會產生何種文學經典，又是否會有真正的文學經典誕生于網絡，脫離網絡小說普遍快餐化的桎梏脫穎而出,仍需大家等待。

參考文獻（略）

本文收集整理于網絡，如有侵權請聯系客服刪除！